排水用螺旋焊接鋼管一方面它能將節(jié)日氣氛推向。另一方面它也能讓節(jié)日變質(zhì)。因為“狂歡總是對人與之間普通正常關(guān)系的一種損害”?？駳g通過生命力的盡釋放所帶來的“人的解放”，每每以“心的失明”作為代價。就像廣場不僅可以成為替天行道的起義的空間，同樣也能夠成為胡作非為的暴民之地，和各種借著神圣名義的與偽宗教勢力，與其瘋狂的追隨者們炫耀力量、慶賀勝利的場所。
反理性的狂歡文化讓人類不可能擁有的生命意識，讓個體心醉神迷地成為一個失去自的“非人”。從宗教活動里誕生伊始狂歡讓人振奮的作用和的危險便相互并存。審美文化嚴格說來只是擁有某些“狂歡性”品質(zhì)，而并不能看作是地“狂歡化”。因為狂歡所具有的不是“神人”的特征，而是“神獸”的特征，“在狄奧尼索斯的狂歡中人將消失。

螺旋焊管廠家對這個問題尼采其實早有認識。當(dāng)他將藝術(shù)精神以“酒神來界定時，并沒有忘記指出它與“日神”的聯(lián)盟關(guān)系。他強調(diào)：“無。藝術(shù)與的微妙關(guān)系在于：一方面，我們能夠通過藝術(shù)與的相提并論，螺旋焊管廠家來揭示以想象力的“自發(fā)性”和理解力的“感為特征的藝術(shù)精神。
美學(xué)家們通常強調(diào)，“這種想象力和理解力的就是趣味”。無須贅言，這是藝術(shù)說的基本立場，用桑塔耶納的話說：“稱人類一切藝術(shù)和想象活動為，也有其無可否認的恰當(dāng)之處，因為它們都是發(fā)乎自然的，不是在外在需要或危險的之下進行的。”這兩種力的嬉戲不僅表現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)方面，同樣也落實于藝術(shù)的接受之維。
就像“始終要求與別人同戲”，接受美學(xué)成功地破除了經(jīng)典藝術(shù)有意無意地施加于我們的那種聆聽教誨的態(tài)度。意識到“任何作品幾乎為每一個接受它的人讓出了一個他去填充的空間”。但另一方面，如果我們把藝術(shù)與的這種相似當(dāng)作等同，將兩者一視同仁，那就會遮蔽藝術(shù)精神的實質(zhì)。